瑞芳神社
瑞芳神社遺跡
瑞芳神社(RueiFang Temple)小檔案
瑞芳神社原址位於今瑞芳高工校區南側，現神社位址己改建為教室，於日據時期的地址為基隆郡瑞芳庄龍潭堵102番地。
昭和十一年(1936年)七月十日所建立。
神社的種類
瑞芳神社，此為諸社制下的神社，屬無社格，奉祀「天照大神」，開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王，例祭日為每年七月十日。
建立此神社位於瑞芳熱鬧的街道附近，與昭和九年(AD1934年)的『一街庄一社』運動有關。
神社的紀錄
瑞芳神社目前可追憶的遺跡只剩參拜道及狛犬。
1.狛犬為守護神社的動物，瑞芳神社的狛犬為石獅子，左側開口為公獅，右側閉口為母獅。
現兩隻石獅子已移至一坑路的龍巖宮前，至於兩隻石獅子何時被移至龍巖宮呢?經與龍巖宮相關人士請教後，確定為瑞工於民國四十六改建時移至門口的。
2.參拜道，此參拜道頗長，鳥居、石燈籠、旗竿座等無確切位置，僅可知此條小路為原參拜道，參拜道現今為瑞工垃圾車取物口的出入地點，此參拜道其實己多次上新聞，其路基流失，參拜道旁的大樹沖毀瑞芳街民宅，即為參拜道旁之大樹所為。
相關史料的記載部份
據瑞芳鎮誌記載，日據時期每年四季祭典，全瑞芳街各相關首長、學生均至神社，參加祭典。當時並在廟附近栽種櫻花。三、四月時，可欣賞一片繁花似的美景，希望做為員工休閒之用，於當時紙醉金迷，除祈福還願外，難得有閒情逸致，徒步一片美好景色，但此段紀錄缺乏佐證資料，尤其從各項資料中得到的結論是每年的例祭為七月，所以三、四月的此部份可以說有櫻花盛開是沒有太大問題，但是並非瑞芳神社的主要的大拜日子。
狛犬的紀錄
狛犬為安山岩材質，安山岩為瑞芳地區常見的材質。
| 尺寸 | 高 | 長 | 寬 |
| 右側狛犬 | 98cm | 93cm | 42cm |
| 左側狛犬 | 101cm | 93cm | 43cm |
神社的建築物
一般神社內的建物設備有(由內而外)
1.主殿
2.拜殿
3.神器庫
4.石碑
5.樓門
6.枅桓
7.石階
8.狛犬
9.手水舍(淨手池)
10.社務所
11.石燈籠
12.鳥居
13.石燈籠
14.旗竿座
15.參拜道
16.神社石碑
17.祭典的設備
瑞芳神社從相關文件資料分析，應可發現此為小規模神社如猴硐神社般，無樓門等相關建築，只有簡易的鳥居、石碑、石燈籠、旗竿座、拜殿及主殿。可惜光復後神社遭拆除，目前只剩狛犬及參拜道等，其餘均己不復見。
瑞芳神社大事紀
旅遊小記 抵參拜道可見瑞芳地區美景，近看東和里的萬壽山，遠遙三爪子坑山、大小粗坑山、武丹山。 如何前往 由瑞芳火車站右手邊OK走到底，過瑞芳國小，走路約3分抵前方四叉路口處即為龍嚴宮，往右前方過平交道後，沿路迴轉而上，參拜道為前方鐵柵門後方。 精選寫真 龍巖宮大門口，神社的狛犬在左下方及右下方 右側狛犬正面 右側狛犬側面 右側狛犬背面 左側狛犬正面 左側狛犬側面 左側狛犬背面 延伸閱讀 資料更新紀錄 |
當初我也以為是石獅子
不過從一些文獻資料險示.神社守護靈獸都稱”狛犬”
開口的叫”阿”
閉口的叫”哞”
我當初還以為跟早期男尊女俾的文化有關ㄟ..^______^
參考參考唷
嗯嗯，之前有人給我一個blog，也說到狛犬不等於石獅子，只是跟石獅子很像的神獸的文章，但現在還沒對此作深入的研究分析!
目前只在於神社的表象即其建築部份作部份研究，待我的部份主題相關處理完畢，會再對此作深入研究!!
而且為何有些神社的神獸為何是馬搞不太懂，竟然也有銅牛是神獸。所以其文化意涵都有待日後再來研究….
我改天外地也會試著以神社┼登山為主要的方向
至於瑞芳的主題就是全面性，只要跟瑞芳有關的主題都是我的研究範圍!!
http://tw.myblog.yahoo.com/hank1980-blog/
這個人的部落格你可以去參考參考
這個人也是神社狂人..全省跑透透
^++++++++++^ㄏㄏㄏㄏ
中國人叫石獅子.但日本人就叫牠狛犬..
中國或臺灣人小時後看久了..從小的觀念就是石獅子.若到日本去神社參拜.看到狛犬會叫牠石獅子..
相對的.日本人從小的觀念就是稱神社守護靈獸為狛犬.他們到龍山寺或其他臺灣廟宇看到石獅子應該也會叫牠們狛犬ㄅ^++++++^
我之前也有特地去找這兩隻狛犬說..
小闕兄…您的高麗犬專輯在我看了二小時，發現老大您真的太貼心了!也很考究，真的令人佩服, 我也要將你的三篇加入我的延伸閱讀….
狛犬(類似中國及台灣的石獅，但除了神社及佛寺，幾乎不存在於其他地方)與神馬性質完全不同(神馬為信徒之奉獻物(可有可無)，非狛犬之替代物)，而稻荷信仰中的狛狐及天神信仰中常見的神牛為「神(之)使(者)」性質(一般還是有狛犬之設置，而部份稻荷社只設狛狐而無狛犬)
神馬 : 原指獻給神社，作為神的交通工具，或是祭祀時候使用的馬，從奈良時代(A.D 710~794年)已有奉獻馬給神社的習慣，但馬的高價不是每個人負擔得起的，同時照料這些神馬對於一些小型神社也是負擔，因此有絵馬(初期的絵馬有如一般畫作，漸漸演變成現今所見的絵馬)的產生和以等身的馬的雕像代替真實的馬作為獻給神社的神馬，目前在日本仍有少部份神社飼養著活生生的神馬
神牛 : 起源與菅原道真有密切關係 ; 菅原道真(卒於A.D. 903年)死後，運送其中遺骸的牛車到了今九州福岡縣太宰府市的太宰府天満宮所在之處就停止不動，人們認為這是菅原道真藉牛來表示其遺志，就將菅原道真葬於此處，兩年後並在此造廟(稱安楽寺天満宮，為今太宰府天満宮的起源，現在太宰府天満宮的本殿位置即是菅原道真墓地所在，而太宰府天満宮和京都的北野天満宮並列為天神信仰的中心) ，加上菅原道真生於A.D. 845年，剛好為乙「丑」年，生肖為牛，另外據說菅原道真死的時候為丑月丑日，於是牛成為天滿宮的「神使」，凡是天神信仰(供奉菅原道真，或稱火雷天神)的各地天満宮、天満神社、北野神社、菅原神社、天神社中較具規模的，幾乎都有神牛像(銅製居多)的設立 ，撫摸神牛像各部位有治療該部份病痛之功效(撫摸神牛像頭部可增長智慧) ，但是在天神信仰以外的神社幾乎無神牛像的設立(例子非常少)，所以台灣的現存的銅牛橡，目前無法確定為「神牛」像，或者只是一般裝飾性質的銅像
另外於瑞芳境內，還有個較不為人所知的「金瓜石社」(位於今九份國小後方)，尚未前去拜訪過，不知道是否留下任何痕跡(據說是無，但仍懷著一絲希望)
感謝hank兄的指導…我會再修改部份的見解… 至於九份的神社,從很多文章都有看到,但由於在作輕便道的徹底研究時, 也都會多問了神社之謎, 但很多九份的老前輩(民國11年次至民國30年次左右)的爺爺級人物, 皆無印象, 所以究竟這些文獻的資料正確? 亦或不具神社般的規格? 實在是無解, 但我還是會尋求此存疑的問題!
參拜道是以前走後門到瑞工的捷徑，也是下課溜課的小路，竟是參拜道，奇吔！
常經過這間廟回七堵,沒想到門口的獅子是神社的狛犬
時空的變遷就是這樣! 就像三貂嶺的古時吊橋已變為民宅了….這倒是可以紀錄成一篇文章的收集…
瑞芳鎮內處處是古跡，只是得留心注意才會發現，無奈目前政府單位都不重視這些古跡，太去注重形式上的事務，忽略了最基本的文物保存面更勝辦一堆活動。
板主你好
我是安徒生周鼎國
正在為台灣各地建構地方故事
目前正在寫一篇陰陽海的傳說
希望能夠與你交流認識
右方TR磚上有我的連絡方式，也可直接來信交流!