2015水湳洞迎媽祖紀錄

水湳洞迎媽祖，也是農曆三月廿三日，與金瓜石一樣都是以三月廿三日為迎媽祖的日子，與九份迎媽祖四月一日是錯開的。

據威遠廟的李榮乞先生說道，以前水湳洞迎媽祖是跟金瓜石合辦，都是下午一、二點才開始遶境水湳洞，但後來水湳洞就與金瓜石各別舉辦迎媽祖，但水湳洞又分成兩區各自辦理迎媽祖，濂新里仍以威遠廟為中心辦迎媽祖，濂洞里也會自辦迎媽祖，形成獨立的迎媽祖遶境系統，而長仁社區(以前原為長仁里，現併到濂新里)，也會請土地公一起與媽祖遶境長仁社區，近年由於長仁社區人口外移更嚴重，有時並不會辦理迎媽祖遶境祈福，但濂新里以威遠廟為主的這個社區，仍然年年舉辦迎媽祖遶境祈福。

水湳洞迎媽祖的概況
目前的水湳洞迎媽祖分為三區，三個獨立遶境系統，各自遶各自的區域，濂洞里及濂新里部份，里長均有一定份量的發起兩個里的迎媽祖遶境活動，而長仁社區部份則以長仁社區活動中心裡頭的媽祖為獨立系統遶境，但長仁社區的遶境部份則如前述，因為人手的緣故，有時未舉辦遶境活動，人口外移是水湳洞在臺金公司解散後的一個現況，所以未來也許水湳洞若能有合併趨勢，大家互相合作，或許又是如金瓜石、九份及四腳亭般的熱鬧。

水湳洞威遠廟
說起濂新里的迎媽祖，得由水湳洞威遠廟來談起，威遠廟係由哩咾(現禮樂煉銅廠遺址處)遷移過來，而威遠廟主祀開臺聖王國姓爺鄭成功，也是瑞芳地區就水湳洞此處以國姓爺為主祀的廟宇，相傳約於日本人來臺的前一年即AD1894年左右，宜蘭人許裕遷來到哩咾以務農為生，於海邊撿到國姓爺神像，接著就是各濱海廟宇的故事由來，都幾乎雷同的故事，也都是撿到神像的傳說，落難神明在當地人都會很有心的撿回家中供奉，而哩咾附近居民也是如此，撿回家中供奉，但居民有感神明庇佑神威顯赫福澤當地，但可惜未建廟。一直到了光復後約民國卅七年(AD1948年)哩咾地區有開採煤礦，在挖到煤礦後感恩順利開採，為酬神答謝，在哩咾建了一座廟，便為哩咾威遠廟的由來。
後來因為要在哩咾地區建禮樂煉銅廠，便於民國六十五年所有居民與廟宇都遷移至水湳洞，由臺北縣議員吳滄富及濂新里黃添財里長，向臺金公司爭取110萬補助，並由許裕於筊決六筊託給李榮乞先生於現址重建威遠廟。
目前威遠廟供奉的神明，主要有開臺聖王國姓爺、天上聖母、恩主公、五榖仙帝、哪吒太子、觀世音菩薩及福德正神。
水湳洞於民國卅四年至民國五十九年間只有濂洞里及長仁里，後因濂新里的人口也劇增，獨立出濂新里，水湳洞自此分為三個里，分別為濂洞、濂新及長仁里，這也是現在仍有三個區塊的水湳洞的架構，於民國六十五年再遷入哩咾的居民，融合新的濂新里，直到民國六十七年，長仁里併到濂新里，而長仁里就成為長仁社區以茲區分，約磺窟、長仁山南側一帶的長仁社區，現今仍與濂新里有獨立的運作，但威遠廟仍為濂新里與長仁社區的信仰中心。

水湳洞威遠廟迎媽祖的二三事
說起水湳洞迎媽祖的故事，就在聚落的增減及合併，一直以著不同形式來大拜拜遶境祈福傳承著，說到威遠廟雖主祀為開臺聖王國姓爺，但廟內也有供奉媽祖，而原本都會去北港請媽祖前來助陣遶境，又考量到水湳洞到北港真的路途遙遠，所以後來地方鄉親、廟公李榮乞先生與威遠廟的管委會共同決議，就請一尊北港媽祖直接坐鎮於威遠廟內，且都會定期於媽祖生日前回北港一趟，這就是水湳洞威遠廟出巡的媽祖，與金瓜石、九份及濂洞里的關渡宮媽祖，有著完全不同的媽祖系統的區別。

水湳洞威遠廟(濂新里)迎媽祖2015的現況
濂新里於103年底由黃瑞聰擔任新任里長，黃里長仍依傳統濂新里遶境船塢、威遠廟及大塊厝江夏堂為主的區域，而濂新里雖然只是小社區型態的迎媽祖祈福遶境活動，年輕人參與的也不多，但堅守這份傳統下來，是很重要的，看到里長也積極在將這傳統守護，也期望曾經是濂新里的居民，有空還是要回來幫忙，地方人口外移的趨勢是沒法改變的，還是有賴於在地居民或外移居民一同努力守護，才可以將此傳統傳承下去。

遶境地圖示意
1.藍線部份：由威遠廟往船塢(經聚落西側樓梯而下)
2.紅線部份：由船塢往江夏堂(經聚落東側樓梯而上)
3.黃線部份：由大塊厝江夏堂前往土地公廟
4.綠線部份：由土地公廟回威遠廟

雖然只是小小的山城階梯，遶境隊伍一下子就佔滿了門前的道路

休息是為了走更長的路，途經濱海公路

雖為百年古厝，但因家族有人反對列入古蹟，蹤前臺北縣的年代，文化局曾主動要指定，也遭拒絕。
所以整修維護的工作，都有賴黃氏家族的維修，但在百年老厝前祈福遶境，別有一番滋味。

雖然只有七小轎及二大神轎，但仍然很有畫面